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已而生于触；六触入所触，愚痴无闻凡夫，生苦、乐，从是生此等及余，谓六触身(眼、耳、鼻、舌、身、意触入处)。…”由本经所示，由我(见)→我所→六根→六(无明)触→言有(常见)，无(断见)，有.无，非有....地说“无我”，是直捣众生的深沉的烦恼的根源(常见与断见)。也针对印度人对“我”( atman )的常见，提出纠正。atman音译阿特曼，原意为“呼吸”，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性，泛指...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052423.html
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的修持中，往往很多有“知识”的人，看过道家，佛学和经书，自以为是什么都懂，什么都会，既有“断见”更有“常见”。“断见”和“常见”既是修持密法，特别是成就大圆满的障碍，也易犯倒因为果的毛病。例如，很多人都已知道了自性本空\明心见性、缘起性空等，自己以为都懂了。字脑子中却想到了一个“明心见性”“缘起性空”的情景，于是，修持中去追求这个想象的东西，成了我见和断见。实际上，不是懂了，也不可能真正的懂，因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502866811.html
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赵朴初答："漏"就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为"我"，或为"我所有"，这叫做惑，惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。烦恼种类极多，贪(贪欲)、嗔(嗔恨)、痴(不知无常无我之理等等叫做痴)是三毒，加上慢(傲慢)、疑(犹疑)、恶见(不正确的见解，如常见、断见等)为六...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21421110699.html
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dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵语bodhi-paksika)为进修的道粮，勤修空观，断见思惑，出离三界，证一切智，成就般若德，最后成就阿罗汉果。
小乘的二乘行者，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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思惑。
二、尘沙惑。
三、无明惑。
顿断见思惑即证阿罗汉果位，顿断尘沙惑即证菩萨果位，顿破无明惑即证无上佛道之果位是也。（如本法师著《佛学问答》）
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15535882431.html
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或人生现象中没有一个常恒自在主体的一般为“断见”。关于“断常中道”，一些佛典中有记述。如《杂阿含经》卷第三十四中说：“佛告阿难：我若答言有我，则增彼先来邪见；若答言无我，彼先痴惑，岂不更增痴惑?言先有我，从今断灭，若先来有我，则是常见，于今断灭则是断见。如来离二边处中说法。所谓是事有故是事有，是事起故是事生。谓缘无明乃至生老病死忧悲恼苦灭...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294356611.html
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262经）。 佛陀在上文中提到存在（atthita）与不存在（natthita）的两分，前者代表常见（sassata-ditthi）后者代表断见（uccheda-ditthi），这两个不如实的错误见解分别以不同形式反覆出现在人类思想史上。 “常见”指信仰永恒的实质或实体，包括被创造或不是被创造的灵魂或自我，表现上或以一，或以多的形式。“断见”指分别或分隔的自我或人格，只有此世的存在，死后就完全破坏...
Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853053.html
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婆罗门教为代表的常见，一是以顺世论为代表的断见。婆罗门教以为人死之后有一种永生的灵魂存在，灵魂是恒常存在、不死不灭的，根据人生前的善恶行为，灵魂在死后由神安排，或上天堂，与神同在，或下地狱，接受惩罚。...顺世论的断见。 佛教对印度原有的业报轮回说进行了改造，使之具备了新的意义。佛说十二因缘便是对三世轮回说的最早说明。“十二因缘，即无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死。无明，即是对世间...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064565368.html
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由以上公案可以看出，所谓动淫心没有报应，是一种断见，不是业果正见。第一则公案中，宋不吝没有构成邪淫的事实，已经造下意业，如果以这个意业既不会增福，也不会消福，那是所作落空亡，但这无法成立，世上...
益西彭措堪布
|命运|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0728508695.html
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出作为固定的观念，所以会有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执生起；中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知...
佚名
|圣诞|龙树菩萨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11395328397.html